裴休出生于公元791年，字公美，河内济源（今河南济源）人，祖籍河东闻喜（今山西运城闻喜），出身于声名显赫的河东裴氏东眷房。河东裴氏乃中古时期的世家大族，自汉魏时期崛起，历经数百年的发展，在政治、文化等领域人才辈出，为华夏历史的演进留下了浓墨重彩的一笔。在这样底蕴深厚的家族环境熏陶下，裴休自幼便立下了高远的志向，一心向学，渴望在学问与仕途上有所建树。
年少时，裴休与兄弟一同在济源的别馆刻苦学习。他自律极严，常年足不出馆门。清晨，当第一缕阳光洒进别馆，他便已端坐在案前，专注地讲解经籍，从儒家经典中汲取智慧与力量，探寻修身、齐家、治国、平天下的道理；夜晚，万籁俱寂，他仍在挑灯夜读，沉浸于诗赋的世界，锤炼自己的文学素养与表达能力。其勤奋好学的态度，远超同龄人。
彼时，他的哥哥裴俦和弟弟裴俅，常被外界的繁华与玩乐所吸引，读书时难以做到专心致志。有一回，负责管理山林的人送给裴俅一只鹿，裴俅听闻鹿肉是一道难得的美味，便将其宰杀，精心烹制了一桌佳肴，满心欢喜地邀请裴休一同品尝。裴休却婉拒了弟弟的好意，神情坚定地说道：“咱们当前的首要任务是读书，怎能因贪图一时的口腹之欲而忘却了自己的志向呢？今日吃了这鹿肉，日后若是再无这般美味，难道就吃不下粗茶淡饭了吗？这肉不属于我们现在该享用的。”尽管哥哥和弟弟再三劝说，强调这肉的难得，偶尔吃一点并无大碍，裴休却始终坚持自己的想法，不为所动。他诚恳地表示：“我并非不喜爱吃肉，只是想要借此锻炼自己的意志。你们难以克制自身的欲望，总是去做超出能力范围的事，长此以往，未来的道路恐怕会布满荆棘。”
裴休一心只读圣贤书，凭借着这份执着与坚毅，他很快考中了进士，顺利踏入大唐官场，开启了自己的仕途生涯。
初入官场，崭露头角
唐穆宗长庆（821年—824年）年间，裴休凭借自身的才学，在科举中脱颖而出，考中进士，由此踏入官场，开启了他的仕途之旅。这不仅是他个人命运的转折点，更是他实现抱负的起点。
步入官场后的裴休，以其敏锐的洞察力和正直的品格，在众多官员中崭露头角。唐文宗大和二年（828年），他又在贤良方正、能直言极谏科考试中取得了第三等的优异成绩，这一成绩无疑是对他才学与品德的高度认可。此后，他曾在多个藩镇担任僚属，积累了丰富的地方治理经验，也让他更加深入地了解了民间的疾苦与社会的现实。
在这段时间里，裴休入朝担任监察御史、右补阙、史馆修撰等职，他始终坚守自己的职责，对朝政事务认真负责，敢于直言进谏。在担任监察御史时，他秉持公正无私的态度，严格监察官员的行为，对违法乱纪之事绝不姑息。他曾多次深入调查一些官员的贪污腐败案件，不畏权贵，坚决揭露他们的罪行，使得一些不法官员得到了应有的惩处，维护了朝廷的清正廉洁和法律的尊严。
唐文宗时期，宦官专权现象严重，他们掌控着朝廷的重要权力，甚至干预皇帝的决策，使得朝政日益腐败，社会矛盾激化。唐文宗对宦官的专权深感不满，他渴望能够摆脱宦官的控制，重振朝纲。于是，他与宰相宋申锡秘密商议，制定了诛除宦官的计划。然而，这个计划却被神策中尉王守澄及其党羽郑注得知。
为了打击政敌，郑注令神策都虞候豆卢著诬告宋申锡谋立文宗之弟、漳王李凑。文宗在没有进行深入调查的情况下，信以为真，大为恼怒。他立即召集宰相等人商议此事，试图迅速处理宋申锡。当时担任补阙的裴休，面对这一突发情况，并没有选择沉默或明哲保身。他深知宋申锡是被冤枉的，如果不加以阻止，一个忠诚正直的大臣将会蒙冤受屈，朝廷也将失去一位栋梁之材。于是，裴休挺身而出，与右散骑常侍崔玄亮等人一起，勇敢地乞求文宗重新和宰相商议，并由相关部门来调查此事。他们的坚持和努力，最终使得宋申锡免死，仅被贬为开州（今重庆开州区）司马。
在这场政治风波中，裴休的行为展现了他的正直和勇气。他不畏权势，敢于为正义发声，即使面对强大的宦官势力，也毫不退缩。他的这种行为，不仅赢得了当时一些正直之士的赞赏和尊敬，也为他在官场上树立了良好的声誉，让人们看到了他的政治智慧和担当精神。
仕途起伏，政绩斐然
（一）改革漕运与茶税
唐宣宗大中（847年—860年）初年，裴休累官至户部侍郎。大中五年（851年）二月，裴休充任诸道盐铁转运使，负责管理国家的盐铁专卖和物资运输事务。这一时期，唐朝的漕运和茶税存在诸多问题，严重影响了国家的财政收入和经济稳定。
自唐文宗大和（827年—835年）年间以来，每年从江淮地区运往京城的米粮不过四十万斛，在运输途中，吏卒侵盗现象严重，再加上船只沉没等原因，最终运达渭仓（今陕西潼关北）的米粮还不到二十万斛。到了唐宣宗大中年间，漕吏徇私现象愈发猖獗，唐代中期刘晏改革所立的漕运法几乎被破坏殆尽。与此同时，各藩镇设置邸阁储存茶叶待价出售，以此获利，而对商人的其他货物，则额外强征赋税，严重损害了客商和行人的利益。
面对这些积弊，裴休深知若不进行改革，将对国家的经济和社会稳定造成严重威胁。他深入研究了刘晏改革的成功经验以及王播改革的失败教训，认识到单纯以漕运额作为激励指标并不能从根本上解决问题，必须从调动漕运官吏的工作积极性入手。于是，他采取了一系列有效的措施。
裴休对漕运僚佐与州县官吏的责任进行了明确划分，通过不同的漕运执法责任来实现对不同类型漕吏的激励。这样一来，每个官吏都清楚自己的职责所在，一旦出现问题，能够迅速找到责任人，避免了相互推诿的情况。同时，他将每年的漕运佣金全部划归吏民，这一举措解决了吏民最为关注的“利”的问题，极大地提高了他们的工作积极性。此外，裴休还将此次的改革方案具体化，立漕法十条，以法制的方式将能动激励措施固定为漕运法的激励内容，使改革有了制度保障。
在茶税方面，裴休建议允许各镇储茶，但不可擅自对商人收税，规范了茶叶市场的税收秩序，减轻了商人的负担，促进了茶叶贸易的繁荣。他还建议将开发“山泽宝冶”的权力也收归盐铁使所有，加强了国家对重要资源的控制，增加了财政收入。
裴休的改革措施取得了显著的成效。在他担任盐铁转运使的三年里，每年都能顺利转漕租粟至渭仓一百二十万斛，而且“无合升沉弃”，漕运效率大幅提高，损耗大大降低。他的茶税改革也得到了官、商、民三方面的支持，在不增税率的前提下，茶税大增，最高时达60万贯以上，为国家财政的稳定做出了重要贡献。
（二）位居宰相，建言献策
由于裴休在担任盐铁转运使期间表现出色，政绩斐然，大中六年（852年）八月，他被升任为同中书门下平章事，正式成为宰相，仍兼任盐铁使。登上相位的裴休，并没有因此而骄傲自满，反而更加兢兢业业地为国家和百姓谋福祉。他深知宰相肩负着辅佐皇帝治理国家的重任，需要更加谨慎地处理政务，为皇帝提供合理的建议和决策支持。
在担任宰相期间，裴休十分重视历史记录的真实性和完整性。他发现当时的“时政记”修撰存在诸多问题，记事不够精详，很多重要的奏事和对问都没有被准确记录下来，这不仅不利于后人了解历史，也可能影响到朝廷政策的传承和发展。于是，他向宣宗提出了完善“时政记”修撰的建议。
裴休建议将所有奏事对问宰相的内容都详细记录下来，以达到记事精详、并无遗漏的目的，进而使史官能够“直书”历史。他认为，只有真实地记录历史，才能让后人了解朝廷的决策过程和政治动态，从中吸取经验教训，为国家的发展提供借鉴。宣宗对裴休的建议表示赞同，并批准了他的提议。这一举措不仅提高了“时政记”的质量，也为后世研究唐朝历史提供了更为准确和丰富的资料。
（三）直言进谏，仕途转折
大中十年（856年），唐宣宗为了广纳谏言，命裴休畅所欲言，对政事提出建议。裴休认为立太子是关乎国家未来稳定的大事，于是诚恳地请求宣宗尽早立太子。他深知，太子是国之储君，尽早确立太子可以避免因皇位继承问题引发的政治动荡，确保国家的长治久安。然而，宣宗却回答说：“如果立皇太子，那朕就将成为闲人了。”裴休听后，心中十分忧虑，但又不敢再提此事。他明白，皇帝的态度已经很明确，再继续进谏可能会引起皇帝的反感，甚至给自己带来灾祸。
同年二月，裴休因对朝政感到失望，再加上身体不适，称病请辞宰相之职。宣宗对裴休的才能和贡献还是认可的，他并不希望裴休离开朝廷，于是不许他辞职。然而，到了六月，裴休最终还是被罢相，带同平章事衔出任检校户部尚书、汴州刺史、御史大夫、宣武军节度使。这一任命意味着裴休离开了权力中心，开始了外放为官的生涯。此后，裴休又先后担任了多个地方官职，如昭义节度使、河东节度使、凤翔节度使、荆南节度使等。
从位极人臣的宰相到外放地方的节度使，裴休的仕途发生了巨大的转折。但他并没有因此而消沉，无论在哪个职位上，他都始终坚守自己的职责，努力为当地百姓谋福利。在地方任职期间，他积极治理地方事务，关注民生，减轻百姓的负担，促进了当地经济的发展和社会的稳定。他的这些努力，也得到了当地百姓的爱戴和尊敬。
书法造诣，独具风格
（一）书法特色与传承
裴休不仅是一位杰出的政治家，还是一位才华横溢的书法家。他的书法以欧阳询、柳公权为宗，在继承前人书法精髓的基础上，融入了自己的独特理解与感悟，自成笔法。
裴休的楷书，笔力遒劲，结体严谨，笔画之间的呼应连贯自然，既展现出欧阳询书法的险峻之势，又蕴含着柳公权书法的刚健风骨。其笔画清健有力，每一笔都仿佛蕴含着无尽的力量，起笔收笔干净利落，毫无拖沓之感；在结构上，他注重字的重心平衡与比例协调，使得每个字都显得端庄稳重，却又不失灵动之美。《旧唐书》中记载：“裴休长于书翰，自成笔法。”这无疑是对他书法成就的高度认可。
除了楷书，裴休的行书也颇具特色，同样“尤有体法”，率意天成，却又法度严谨。他的行书笔画流畅，气势连贯，犹如行云流水一般自然。在书写过程中，他能够根据文字的内容和情感，灵活地运用笔墨，使笔画的粗细、长短、疏密等变化丰富多样，从而展现出行书独特的艺术魅力。
裴休的书法作品留存于世的虽不多，但每一件都堪称精品，其中以《圭峰禅师碑》最为著名。此碑全称《唐故圭峰定慧禅师传法碑并序》，立于唐大中九年（855年）十月十三日，由裴休亲自撰文并书写，柳公权篆额，现存于陕西户县草堂寺。碑高208厘米，宽93厘米，楷书36行，每行65字，额篆书9字。《圭峰禅师碑》是裴休为纪念圭峰宗密禅师而作，不仅具有极高的书法价值，还蕴含着深刻的佛教教义和文化内涵。其字体结构严谨精密，笔画清劲潇洒，用笔刚柔相济，既有欧体的险峻，又有柳体的筋骨。在书写过程中，裴休将自己对佛法的领悟和对人生的感悟融入其中，使整幅作品散发出一种超凡脱俗的气质。
（二）名家评价与影响
裴休的书法在当时就备受赞誉，后世的书法家和评论家也对他给予了极高的评价。米芾在《海岳名言》中盛赞：“裴休率意写碑，乃有真趣，不陷丑怪。”在米芾看来，裴休的书法在遵循传统法度的基础上，能够率意而为，展现出一种自然天真的趣味，避免了陷入庸俗怪诞的境地。这一评价充分肯定了裴休书法的独特艺术价值。
明代书法家董其昌在《容台别集》中也称赞道：“唐世学书甚盛，皆不为释典所用。梁肃、房融其书不称。惟裴休深于内典，兼临池之能。”他认为，在唐代众多擅长书法的人中，只有裴休能够将对佛教经典的深刻理解与精湛的书法技艺完美结合，其书法作品具有独特的韵味和内涵。
裴休的书法风格对后世产生了一定的影响。他的书法作品为后人研究唐代书法提供了珍贵的资料，其独特的用笔方法和结构特点，为后世书法家提供了有益的借鉴。许多书法爱好者在学习楷书和行书时，都会从裴休的书法中汲取灵感，感受他在书法创作中所展现出的独特魅力。他的书法艺术不仅丰富了中国书法的宝库，也为中国书法的传承与发展做出了重要贡献。
虔信佛法，结缘禅宗
裴休对佛教信仰相当虔诚，与禅宗有着深厚的因缘。中年以后，他断绝肉食，摒弃诸欲，每日焚香诵经，以一颗虔诚之心，沉浸于佛法的世界，世称“河东大士”。他一生的作为，在中国佛教史上，堪受“宰相沙门”的美称。在禅宗史上，裴休与同时代的庞蕴、白乐天、李翱、陆亘等人，都占据着同等重要的地位。
唐会昌元年（841年），唐武宗李炎登基，深恶佛教，在全国范围内开展了大规模的灭佛运动，史称“会昌法难”。在这场浩劫中，全国共损毁寺庙四千六百多所，二十六万多僧尼还俗，没收庙产良田数千万顷。沩山应禅寺也未能幸免，灵祐禅师与众僧被迫留发还俗，躲藏民间。会昌六年（846年），武宗驾崩，唐宣宗继位，解除了对佛教的禁令。此时，正任湖南观察使的裴休，决定首先恢复沩山的寺院。
解禁之后，灵祐禅师隐居于今祖塔乡一带，不肯出山。一日，裴休前来寻找，在山路上碰到一位头戴斗笠的农人，经辨识，认出他就是沩山灵祐禅师，裴休恳请他出山。但灵祐以自己已经还俗为由，坚决推辞。裴休深知灵祐禅师对佛教的重要性，于是他心生一计，假装邀请灵祐到家做客，派人用自己车舆载上他直接前往应禅寺。临近寺前，只见左右弟子两边排列，前来护送车舆，而裴休自己也站在灵祐的徒弟行列，亲自护送灵祐登上了法王座。众意难违，灵祐只好再次披上袈裟，裴休亲手为他剃发，使其再现僧相。
大中三年（849年），裴休奏请唐宣宗御赐寺名“密印禅寺”，自此，大沩山有了这座闻名遐迩的寺院。裴休还为密印寺禅堂写下一幅堂联：“雷雨护龙湫，洗钵安禅，昨夜梦伽蓝微笑；松花迷鹿径，鸣钟入定，何人知节度重来。”此外，他还捐资置田三千七百亩，二万七千丘。在裴休的大力支持下，鼎盛时，密印寺僧侣达三千多人。
裴休任洪州刺史的时候，结识了黄檗希运禅师。当时，黄檗禅师在黄檗山大安精舍隐修，终日混迹于僧众之中，做一些诸如扫洒殿堂之类的杂务，旁人难以揣测其修行的深浅。一日，裴休入寺烧香，寺院主事僧负责接待。在参观一处壁画的时候，裴休问：“是何图相？”主事僧回答道：“高僧真仪。”裴休又问道：“真仪可观，高僧何在？”主事僧无言以对。裴休接着问：“此间有禅人否？”主事僧道：“近有一僧，投寺执役，颇似禅者。”裴休道：“可请求询问得否？”于是，主事僧急忙把黄檗禅师叫来。
裴休仔细地打量了一下黄檗禅师，心中很是欢喜。于是对黄檗禅师道：“休适有一问，诸德吝辞，今请上人代酬一语。”黄檗禅师道：“请相公垂问。”裴休便把刚才的问话重复了一遍。黄檗禅师大声喊道：“裴休！”裴休下意识地应诺。黄檗禅师紧接着问道：“在甚么处？”裴休瞬间领悟了其中的旨意，如获至宝，欣喜不已，连声赞叹道：“吾师真善知识也！示人克的若是，何故汩没于此乎？”院里的僧众听到这番对话，都感到十分愕然。裴休当下知旨，从此对禅宗的领悟更上一层楼，与黄檗禅师的情谊也愈发深厚。他将黄檗禅师的言教记录下来，整理成《黄檗山断际禅师传心法要》，并亲自作序。这部著作在禅宗发展史上具有重要的地位，对后世禅宗思想的传播和发展产生了深远的影响。
裴休不仅自己深入研究佛法，还积极推动佛教文化的传播与交流。他与当时的许多高僧大德都保持着密切的往来，经常邀请他们到府中讲经说法，共同探讨佛法的奥秘。在他的倡导和支持下，佛教文化在当时得到了更广泛的传播，许多人受到他的影响，对佛教产生了浓厚的兴趣，进而投身于佛法的修行之中。裴休的长子裴文德，年纪轻轻就中了状元，点了翰林，后来遵从父命，到沩山去修行，拜灵佑禅师门下，获赐法名“法海”。
在裴休的影响下，他的家人也与佛教结下了不解之缘。他的夫人也积极参与佛教活动，为佛教事业的发展贡献自己的力量。裴休的这种虔诚的佛教信仰和对佛教事业的积极推动，不仅在当时产生了广泛的影响，也为后世留下了宝贵的文化遗产。
历史铭记，精神传承
裴休的一生，是波澜壮阔且充满传奇色彩的一生。他出生于名门望族，却凭借自身的努力与才华，在历史的长河中留下了属于自己的深刻印记。
在政治上，裴休从初入官场时的崭露头角，到担任盐铁转运使时对漕运和茶税的大胆改革，再到位居宰相之位时的建言献策，始终秉持着为国家和百姓谋福祉的初心。他不畏权贵，敢于直言进谏，在复杂的政治环境中坚守正义。他的改革措施，不仅提高了国家的财政收入，促进了经济的发展，还在一定程度上缓解了社会矛盾，展现出了卓越的政治才能和担当精神。
在书法领域，裴休以欧阳询、柳公权为宗，却能自成笔法。他的楷书笔力遒劲，结体严谨，笔画清健有力；行书则率意天成，却又法度严谨。他的书法作品《圭峰禅师碑》等，不仅具有极高的艺术价值，还为后世研究唐代书法提供了珍贵的资料，对后世书法家产生了重要的影响。
在文化方面，裴休虔信佛法，与禅宗有着深厚的因缘。他积极推动佛教文化的传播与交流，与众多高僧大德往来密切，为佛教文化的传承和发展做出了重要贡献。他的长子裴文德遵从父命投身佛门，法号“法海”，这一故事也从侧面反映了裴休对佛教信仰的执着与坚定。
裴休的清正廉洁、勤奋好学、对理想的坚持以及对文化艺术的热爱，都为后世树立了光辉的榜样。他的故事激励着我们在追求梦想的道路上，要坚持不懈，努力拼搏；在面对困难和挑战时，要坚守正义，勇于担当；在对待文化艺术时，要保持热爱，不断传承和创新。他的精神，如同璀璨的星辰，照亮了历史的天空，也将永远激励着后人奋勇前行。
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